Autor: Guillaume Erard (original em inglês)
Website: http://www.guillaumeerard.com
Este artigo foi apresentado no exame para a promoção de Daito-ryu Aiki-jujutsu Shodan no Takumakai. Aborda a origem do Hakama em artes marciais e tenta distinguir fatos de ficção quanto ao seu uso e significado. Mais importante ainda, ele também tenta estabelecer alguns tópicos de reflexão para o yudansha que o usam todos os dias e, com sorte, trazem o significado de por que usamos esse símbolo cultural ancestral.
História do Hakama
Hakama (袴) é uma peça de vestuário tradicional japonesa usada originalmente sobre um quimono por homens das classes mais altas da sociedade. Os estudiosos argumentam que as origens do hakama voltam já na era da Heian (794-1185), quando as mulheres na corte imperial costumavam vestir culottes como camada básica de seu quimono que estavam amarrados de maneira muito semelhante à da atualidade hakama. Mais tarde, na mesma época, os homens começaram a usar kariginu e suikan, que incluíam calças semelhantes à saia.
No início do período Kamakura (1185-1332), homens a cavalo pertencentes à classe guerreira costumavam usar hakama. A partir daí, o hakama se propagou dentro das classes mais altas da sociedade, abrigando várias formas, estilos, cores e tecidos. O número de pregas em cada tipo particular de Hakama foi conseqüentemente bastante variável. Mais tarde, o uso do hakama difundiu-se para as classes mais baixas dos militares, como soldados de infantaria que usavam o momohiki (股 引, longjohns) amarrado nas pernas, bem como a população em geral, incluindo estudiosos e até comerciantes. As pessoas que trabalhavam em campos usavam formas mais estreitas de hakama chamado nobakama (野 袴, field hakama).
À medida que o Japão se tornava cada vez mais ocidentalizado, o uso de Hakama tornou-se relegado apenas a ocasiões formais (casamentos etc.) e só permaneceu no uso diário de sacerdotes xintoístas e praticantes de artes marciais.
Hakama Como Sinal de Graduação
Considerando o fato de que, em muitas dessas artes, as calças dogi não são usadas por baixo do hakama, seria impossível chegar ao dojo sem usá-lo. Mestres contam que no período pré-Segunda Guerra Mundial, vestir um hakama era obrigatório para todos os estudantes em Daito-ryu e Aikido, independentemente da graduação (os dois grupos não eram distintos no momento).No entanto, devido à dureza do período pós-Segunda Guerra Mundial, algumas escolas decidiram aliviar os estudantes sem dinheiro da carga de ter que encontrar/comprar um hakama durante os primeiros anos de prática. Com o passar do tempo, este “favor” transformou-se em regra até o ponto em que o uso de hakama passou de ser "não obrigatório antes de shodan" para "ser usado apenas de shodan e acima".
Curiosamente, algumas escolas, como os Yoshinkan, empurraram ainda mais a ideia com o hakama sendo usado somente de Yondan e acima, enquanto em algumas escolas ju-jutsu, bem como no judô, o hakama é usado somente durante a prática de kata e armas. Enquanto seu uso foi abandonado para prática de mãos vazias e terra. Com o passar do tempo, é compreensível que o uso de hakama tenha se tornado subconscientemente associado à classificação.
O Dan classifica como um invento bastante recente (1883) de Kano Jigoro (1860-1938) que foi posteriormente adotado por outras artes, incluindo Daito-ryu, Aikido, Iaido e muitos mais, é razoável pensar que a ligação de graduação para o uso de hakama pode ter ocorrido aproximadamente ao mesmo tempo. Isso está bem documentado no Aikido e, devido aos laços estreitos que existiram durante a era pós-guerra entre Ueshiba Morihei, Takuma Hisa e Takeda Tokimune, parece razoável pensar que o Takumakai poderia ter adotado uma política comum sobre o uso do hakama.
Independentemente da historicidade da associação entre vestuário e um grau particular, há muito que um praticante de Daito-ryu Aiki-jujutsu possa refletir quando ele ou ela conseguir usar o hakama. Em primeiro lugar, historicamente, o hakama foi de fato uma marca de status para as classes de samurais mais altas, então alguns podem considerar uma distinção entre praticantes com e sem hakama para ser um retorno ao normal.
Uma interpretação que parece ter um significado mais profundo é que o nível de shodan (初段), longe de ser um fim em si mesmo, é, de fato, traduzido como "grau inicial". Por conseguinte, pode-se argumentar que é apenas uma vez que um praticante passou o exame de Shodan que ele realmente está começando o estudo de Daito-ryu (também vale para o Aikidô). O juramento em que se assenta em alcançar esse grau mostra o mesmo tipo de significação.
Como conseqüência, o uso do hakama pode ser visto como um sinal exteriorizado, que agora está finalmente integrado na escola e está no caminho da Aiki. O hakama, portanto, vem ao Yudansha com uma sensação de responsabilidade e pertencendo a um grupo, e não como uma distinção.
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REFERÊNCIAS
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Inoue, Masataka - Ken no Koe jinsei tokuhon cho. Kōdansha (março de 1984) em japonês
Lowry, Dave - No Dojo: Um Guia para os Rituais e a Etiqueta das Artes Marciais Japonesas. Weatherhill (26 de setembro de 2006)
Nitobe, Inazo - Bushido, A Alma do Japão. Kodansha USA (1 de março de 2002)
Yamamoto, Tsunetomo - Hagakure: o livro do samurai. Kodansha USA (15 de março de 1992)
Miyamoto, Musashi - O Livro dos Cinco Anéis. Shambhala (12 de dezembro de 2000)
Saotome, Mitsugi - Aikido e a harmonia da natureza. Shambhala (19 de outubro de 1993)
Pranin, Stanley - Aikido Masters, Vol. 1: Estudantes de pré-guerra de Morihei Ueshiba (1993-01-01). AikiNews. P.66
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